在歷史文化的園圃中，有一朵醒目的奇葩--平陽(yáng)木版年畫。平陽(yáng)即今日臨汾。讓我們走進(jìn)歷史，走進(jìn)這座堯都古城去探尋木版年畫誕生、發(fā)展、繁榮的根源。

流傳四海 譽(yù)滿天下

    這是一幅木版年畫，畫名《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，簡(jiǎn)稱《四美圖》。《四美圖》的4位美人是：王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠。這幅木版年畫的畫法和雕刻技術(shù)都是很精美的。業(yè)內(nèi)人士稱是捕捉瞬間表情、塑造人物性格的精品。畫中的王昭君正在修書，其凝神思考的表情被刻畫到紙面，將她濃烈的鄉(xiāng)情展現(xiàn)出來；趙飛燕則服裝艷麗，金飾玉佩，袖手昂頭，快步而行，顯然這位頗得漢武帝寵愛的歌妓，有點(diǎn)高傲自大；班姬執(zhí)扇漫步，落于趙飛燕之后，隱含著飛燕入宮后的失寵之意，不過，其文雅沉靜，仍不失大家閨秀的風(fēng)姿；至于綠珠，那更是一副富貴神態(tài)了。她成為西晉石崇的愛妾后，石崇為之在河陽(yáng)金谷建造別墅，專供歡宴作樂。畫中的她提裙登階，回眸手中的碧玉寶器，似乎在炫耀她享用不盡的榮華。
    《四美圖》出自宋代，名揚(yáng)天下，輾轉(zhuǎn)四海，現(xiàn)陳列于俄羅斯亞歷山大三世博物館。
    無獨(dú)有偶，俄羅斯亞歷山大三世博物館還陳列著一幅《義勇武安王位圖》。畫中主要人物當(dāng)然是關(guān)公。關(guān)公居中而坐，背后二人，一位擎旗，一位持刀，右立一將，左站一兵，前面有一稟報(bào)軍情的探馬。畫面似乎很平靜，卻在平靜中刻畫出大戰(zhàn)之前關(guān)公勝券穩(wěn)操，胸有成竹的風(fēng)度。內(nèi)行說這畫有看頭，有想頭，有講頭，也是難得的精品。
    《義勇武安王位圖》和《四美圖》都出自于北宋，都出自古平陽(yáng)。平陽(yáng)木版畫其精美的藝術(shù)品位譽(yù)滿神州，流傳天下。

品類繁多，各具風(fēng)韻
    平陽(yáng)木版年畫是祖國(guó)雕刻印刷寶庫(kù)中的經(jīng)典。其最大的特點(diǎn)是遍布民間，品類繁多�，F(xiàn)在可以見到的有中堂、貢箋、年畫、屏條、團(tuán)畫、燈畫、拂塵紙、掛箋、門頭、門畫、斗方、神馬、信箋、錢票、婚帖、月餅箋等等，真是五花八門，多不勝數(shù)。這眾多的畫品可以分為兩大類，一類是過日子用的，二類是過年用的。
    過日子用的木版年畫有中堂、貢箋、屏條、信箋、婚帖等。最初，中堂、貢箋和屏條一類的畫幅多是皇家、貴族、商賈才張貼。中堂掛在客廳的正中，兩邊還配以相稱的楹聯(lián)。后來，隨著時(shí)代的變遷，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，中堂、貢箋和屏條也成為一般家庭的裝飾畫了。
    年畫、門畫、斗方、掛箋以及拂塵紙都是過年張貼的畫幅。年畫貼于屋內(nèi)，而門畫、掛箋則是用來裝點(diǎn)臉面了。大門上要貼門神，門額上張貼掛箋，屋里屋外一副喜洋洋的新氣景。就連擺放碗盤的灶龕也不空過，也要掛上嶄新的拂塵紙。
    不必注目觀賞那些通用流行的木版畫，僅看幾樣小用品也讓我們咂嘴吐舌，連連贊好。先看一幅婚貼。舊時(shí)結(jié)婚要設(shè)宴待客，邀賓請(qǐng)客則要發(fā)送請(qǐng)柬，婚帖自是結(jié)婚下的請(qǐng)柬�；樘�的正面就是一幅木版印刷的畫，背面則印好常規(guī)文字，填寫姓名、地址，即可發(fā)送。這幅婚帖以日月相稱分為兩個(gè)扇面，日則為男，取鯉魚跳龍門之意，月則為女，畫鳳凰步云天之趣，體現(xiàn)了美好的姻緣。再看一張書箋。這張書箋很簡(jiǎn)煉，畫面只有寶匣、佩劍和如意，卻寓意無限，蘊(yùn)含著古時(shí)讀書求取功名的意思，喻示著書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，勉勵(lì)人們夜點(diǎn)明燈下苦心。如果有閑情，請(qǐng)細(xì)覽一張包裝紙。包裝紙是一次性的消費(fèi)品，用過則扔，不必有過多用心。平陽(yáng)木版畫卻在這一次性的用品上頗費(fèi)匠心。這張紙的四周刻印上了吉祥圖案，中間又有龍和鯉魚，企盼魚龍變化的民間心愿形象展示了出來。僅此窺視，我們也可以看到平陽(yáng)木版畫的不凡風(fēng)韻。

文化厚重，寄托民意
    平陽(yáng)木版畫的文化含量厚重，無論是平日裝飾的，還是過年喜慶的，都有深厚的文化積淀。在每一幅畫上都可以讀出不同的文化景觀。據(jù)我所知，大致有這么幾個(gè)特點(diǎn)： 
    活畫了民俗風(fēng)情。平陽(yáng)木版年畫使當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情畫活了下來，躍然紙上。展開觀看，如入鄉(xiāng)進(jìn)村。舊時(shí)，立春時(shí)節(jié)，平陽(yáng)百姓有“打春”的風(fēng)俗。立春這日，府、縣官員由鑼鼓旗傘引路，來到村巷廣眾中。在一開闊場(chǎng)地，早已備好紙糊的春牛。府、縣官員各執(zhí)一鞭，首先揚(yáng)臂打牛，接著民間百姓也上來鞭打，直到將牛肚皮打破，內(nèi)中雜糧破肚而出，表示五谷豐登。這活動(dòng)被叫做打春牛，也叫打春。所以，木版畫就有了《春牛圖》。
    收藏了歷史傳說。傳說也是平陽(yáng)木版畫的重要題材。平陽(yáng)是堯都古城。堯舜禹的傳說故事體現(xiàn)在木版畫上的不少。有一幅《禹王鎖蛟龍》就是代表作。相傳大禹治水，疏通黃河后緊著治理淮河，路經(jīng)桐板山時(shí)，蛟龍興風(fēng)作浪，傷害生靈，阻礙疏河。禹王統(tǒng)領(lǐng)眾神降伏蛟龍，怕其再生變亂，施以金鎖，壓在龜山之下。民間將此傳說入畫，表現(xiàn)了對(duì)治水英雄的敬仰。出塞和親的王昭君，精忠報(bào)國(guó)的岳飛等等，平陽(yáng)木版年畫都有佳作。
    凝固了戲曲表演。在古代，勞動(dòng)人民的文化享受，最好看的莫過于戲曲。常常意尚未盡，戲劇終場(chǎng)，留下不少情思。因而，炕頭、村頭、地頭都是戲曲文化交流的場(chǎng)所。這還不盡興，為了能經(jīng)常目睹，戲曲走上了畫幅，走進(jìn)了木版畫。平陽(yáng)木版畫內(nèi)容最多的莫過于戲曲人物。有表現(xiàn)美好緣情的《牛郎與織女》，有表現(xiàn)大義滅親的《轅門射戟》，有表現(xiàn)家庭倫理的《牧羊卷》，有表現(xiàn)秉公執(zhí)法的《明公斷》……�？梢哉f，戲曲文化是平陽(yáng)木版畫的重頭戲。
    寄托了百姓愿望。平陽(yáng)木版畫來自民間，表現(xiàn)民間，將百姓廣眾的良好企盼和愿望展示的淋漓盡致。古時(shí)，民間有多子多福的說法，畫中就有《麒麟送子》；民間巴望能金榜題名，畫中就有《連中三元》；民間希望健康長(zhǎng)壽，畫中就有《八仙慶壽》，還有《五谷豐登》、《福祿壽》、《三星圖》……總之，木版畫將民間百姓廣眾的美好心意表達(dá)得應(yīng)有盡有。

歷史積淀，文化擁戴
    平陽(yáng)木版畫的輝煌有著深厚的歷史積淀和文化根源。10萬年前的丁村人就生息繁衍在平陽(yáng)大地。堯舜禹時(shí)期，平陽(yáng)是華夏的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是文化中心。比《詩(shī)經(jīng)》還早的詩(shī)歌《擊壤歌》、《康衢謠》、《堯戒》以及《伊祁蠟辭》都誕生在這古老的土地。襄汾縣陶寺遺址出土的文物中，有一件彩繪龍盤，說明那時(shí)的繪畫藝術(shù)已經(jīng)在日漸發(fā)展了。據(jù)說，舜時(shí)期就開始使用樹脂油作漆裝飾用品，而舜的妹妹則被視為繪畫始祖。1954年、1958年，洪洞縣坊堆村古墓出土了羊甲骨文，上面有朱紅文字和針刻象形符號(hào)，說明刻印技藝又有了發(fā)展。上世紀(jì)60年代，在侯馬出土的石刻朱砂筆畫《盟書》，則將這藝術(shù)又推向新的層面。歷史的積淀，文化的演進(jìn)，注定平陽(yáng)會(huì)有新的文化景觀誕生。
    果然，宋代以來，平陽(yáng)的雕版印刷聞名全國(guó)，木版畫也就水到渠成。宋金時(shí)期，全國(guó)有4大雕版印書中心，平陽(yáng)首屈一指，其余還有浙江杭州、福建建陽(yáng)、四川眉山�？梢钥闯�，北方只有平陽(yáng)一家。金代時(shí)，朝廷設(shè)有全國(guó)最大的主持雕版印刷書籍的機(jī)構(gòu)--書籍所，這個(gè)機(jī)構(gòu)就在平陽(yáng)。除了官家刻所，平陽(yáng)還有家刻、坊刻，印坊多達(dá)27戶，從業(yè)者不少于500之眾。到了元代，盛況不衰，爭(zhēng)奇斗妍，刻坊林立，張存惠堂、平陽(yáng)梁宅、平水許宅、平水高昂霄……。史書載，那時(shí)的平陽(yáng)，“書房時(shí)萃于此”，“家置書樓，人蓄文庫(kù)”一片繁榮景象。木版畫自然也就是這百花園中最醒目的一朵了。（作者：?jiǎn)讨已樱?