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書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的視覺(jué)因素

2010-09-03 08:31 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng) 責(zé)編:龜山隱真

摘要:
   由于國(guó)際交往,國(guó)際貿(mào)易的急劇增加,國(guó)際對(duì)話(huà)也與日俱增,這樣的發(fā)展,促進(jìn)了國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言的形成,使國(guó)際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲,從北美到歐洲,無(wú)論是在紐約,洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯,特拉維夫還是慕尼黑,北京還是法蘭克福,全世界視覺(jué)語(yǔ)言,無(wú)論是書(shū)籍裝幀、廣告、海報(bào)、交通標(biāo)志和交通圖,以至到電腦網(wǎng)絡(luò),設(shè)計(jì)上日益趨同。

   【CPP114】訊:由于國(guó)際交往,國(guó)際貿(mào)易的急劇增加,國(guó)際對(duì)話(huà)也與日俱增,這樣的發(fā)展,促進(jìn)了國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言的形成,使國(guó)際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲,從北美到歐洲,無(wú)論是在紐約,洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯,特拉維夫還是慕尼黑,北京還是法蘭克福,全世界視覺(jué)語(yǔ)言,無(wú)論是書(shū)籍裝幀、廣告、海報(bào)、交通標(biāo)志和交通圖,以至到電腦網(wǎng)絡(luò),設(shè)計(jì)上日益趨同。因?yàn)槿祟?lèi)溝通的需求,國(guó)家對(duì)話(huà)的頻繁,造成了視覺(jué)傳達(dá)的同一要求,國(guó)際主義設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式,而且國(guó)際主義設(shè)計(jì)不僅在書(shū)籍裝幀、平面設(shè)計(jì)上成為無(wú)法擺脫的主要設(shè)計(jì)方式,在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì),乃至到藝術(shù)上,也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。

    
  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上的刻板,高功能化、理性化是不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)和方向,這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。設(shè)計(jì)同時(shí)是民族文化的組成部分,這種國(guó)際主義的壟斷性發(fā)展,自然造成民族性的削弱,乃至民族特征逐步消失。有一些設(shè)計(jì)家開(kāi)始關(guān)切設(shè)計(jì)的個(gè)性,設(shè)計(jì)的民族特征,這個(gè)問(wèn)題,貫穿了從60年代到現(xiàn)在為止的整個(gè)裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程。

    
  1966年,德國(guó)平面設(shè)計(jì)家?jiàn)W拉夫·盧(olafleu)曾經(jīng)在一篇文章中提到:德國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)沒(méi)有任何民族性了。他指出:雖然有些人對(duì)于這個(gè)發(fā)展是非常喜歡和高興的,但是并非人人如此,很多設(shè)計(jì)家對(duì)此是擔(dān)心的。他還指出,有相當(dāng)一個(gè)時(shí)期,壟斷德國(guó)的裝幀設(shè)計(jì)的是瑞士發(fā)展起來(lái)的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格(theinternationaltypographicstyle)和美國(guó)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格,而這種情況,不僅僅發(fā)生在德同,在全世界各個(gè)國(guó)家都有不同的發(fā)展。

    
  80年代以來(lái),裝幀設(shè)計(jì)界和其他設(shè)計(jì)界一樣,受到新的媒介、新的設(shè)計(jì)技術(shù)的挑戰(zhàn),從而發(fā)生了急劇的變化,這個(gè)刺激因素就是電腦技術(shù)的發(fā)展并迅速地進(jìn)入設(shè)計(jì)過(guò)程,日益取代了從前的手工式的勞動(dòng)。

   
   除此以外,其他電子技術(shù)的發(fā)展也使設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化,比如傳真機(jī)的廣泛運(yùn)用,電視技術(shù)的全球化和新的全球電視頻道,電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子郵件,長(zhǎng)途電話(huà)的普及,手提電話(huà)的廣泛運(yùn)用等等,這些技術(shù)使原來(lái)相距很遠(yuǎn)的地方變成近在咫尺的方寸距離,信息技術(shù)把世界日益變成一個(gè)馬謝·麥克盧漢(marshallmcluhan)所稱(chēng)的“地球村(globalvillage)”。這種技術(shù)的發(fā)展,一方面刺激了國(guó)際主義設(shè)計(jì)的壟斷性發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族的設(shè)計(jì)文化的綜合和混合,東方和西方的、南部和北部的設(shè)計(jì)文化一樣,通過(guò)這個(gè)地球村的頻繁密切的交往,日益得到交融,因此,國(guó)際主義的趨勢(shì)之下,其實(shí)也潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機(jī)會(huì)。

    
  這種情況,自然造成設(shè)計(jì)上一方面國(guó)際主義化,而另外一方面又多元化地發(fā)展。設(shè)計(jì)在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化,產(chǎn)生了設(shè)計(jì)在基本視覺(jué)傳達(dá)良好的情況下的多元化發(fā)展局面,個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展并沒(méi)有因?yàn)閲?guó)際交流的增加而減弱或者消失,而是在新的情況下以新的面貌得到發(fā)展。

    
  通過(guò)上文對(duì)設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言與讀者進(jìn)行直接或間接的交流的論述,我們可以體會(huì)到設(shè)計(jì)師在這整個(gè)過(guò)程中起著決定性的作用。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言顯性意義與隱性意義的研究,實(shí)現(xiàn)傳達(dá)某種即定的意義而創(chuàng)造審美的信息空間并依靠其語(yǔ)言本身的原創(chuàng)性而完成自我的實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)審美主體對(duì)設(shè)計(jì)信息和審美空間嘗試解釋的力量。
 

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