
- 2019年7月10日-12日,上海攬境展覽主辦的2019年藍(lán)鯨國(guó)際標(biāo)簽展、包裝展...[詳情]
2019年藍(lán)鯨標(biāo)簽展_藍(lán)鯨軟包裝展_藍(lán)鯨


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正在爆發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)革命
2009-10-05 14:41 來(lái)源:新華網(wǎng) 責(zé)編:嚴(yán)影
- 摘要:
- 回頭對(duì)著鏡子再看看你自己,你也是小眾嗎?在《新周刊》上的一篇名為《發(fā)現(xiàn)小眾:e時(shí)代的市場(chǎng)觀》的封面文章上有一句這樣的話:"互聯(lián)網(wǎng)真正釋放的是那些不遺余力創(chuàng)造和展現(xiàn)個(gè)人趣味的人,它因?yàn)樾”姷纳衔欢?jí)。"請(qǐng)記住,你最好找到并加入你所屬于的小眾圈子。
第3節(jié) 以人為本--社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)建立真實(shí)的社交文化
我們塑造了工具,此后工具又塑造了我們。
--麥克盧漢《理解媒介》(1964)人類(lèi)是一種使用工具的動(dòng)物……
沒(méi)有工具,他什么都不能做;有了工具,他什么都能做。
--托馬斯·卡萊爾《拼湊的裁縫》(1883-1884)我們這里不妨來(lái)看一下孫悟空與SNS社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。
孫悟空生下來(lái)時(shí)就是赤裸裸的一石猴,盡管"目運(yùn)兩道金光,射沖斗府,驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大帝尊玄穹高上帝",但是他一開(kāi)始與任何人都沒(méi)有關(guān)系,僅局限于在花果山水簾洞當(dāng)了一群猴子的美猴王,認(rèn)識(shí)了一群猴子。
再后來(lái),他不甘"暗中有閻王老子管著",于是冒漂洋過(guò)海的大風(fēng)險(xiǎn)尋仙訪道,先是到了南贍部洲,但是沒(méi)能與他想找的人建立關(guān)系,"見(jiàn)世人都是為名為利之徒,更無(wú)一個(gè)為身命者",終于經(jīng)過(guò)若干年的折騰到了西牛賀洲,才得以認(rèn)識(shí)了菩提祖師,拜師,并學(xué)會(huì)了"七十二般變化"和一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的"筋斗云",從此開(kāi)啟了孫悟空人生最輝煌的兩段歷程。
第一段經(jīng)歷自然是大鬧天空,成為齊天大圣;第二段經(jīng)歷就是成就了一番降妖伏魔保唐僧西天取經(jīng)的保鏢事業(yè)。前一段積累了大量神佛方面的人脈資本,與大量的人建立了關(guān)系;而第二段正好將前面建立了關(guān)系的人派上用場(chǎng),比如哪吒、觀音菩薩、太上老君等,不一而足。孫悟空不借助之前的人脈關(guān)系而獨(dú)力闖關(guān)的還真的不多,但是孫悟空一般知道自己該從認(rèn)識(shí)的人中找誰(shuí),并且更關(guān)鍵的是孫悟空擁有一種特殊技能"筋斗云",想到哪找誰(shuí)就成了一個(gè)筋斗的事兒。
比如"孫悟空三島求方,觀世音甘泉活樹(shù)"這一回,三藏道:"你往何處去求方?"行者道:"古人云,方從海上來(lái)。我今要上東洋大海,遍游三島十洲,訪問(wèn)仙翁圣老,求一個(gè)起死回生之法,管教醫(yī)得他樹(shù)活。"顯然,孫悟空在這里是要從自己已建立關(guān)系的人那里找到一個(gè)有方的人,或者一個(gè)認(rèn)識(shí)有方的人的人。
在只有三日期限的情況下,孫悟空先是到了蓬萊仙境,找了海上三星。盡管他們幫不了忙,但是可以讓孫悟空在超過(guò)期限的情況下也不被唐僧念緊箍咒。然后他又來(lái)到了方丈仙山,找了東華大帝君,可東華大帝君還是幫不上忙。遂駕云至瀛洲海島,找上了九老,可是九老依然幫不上忙。于是"急急離了瀛洲,徑轉(zhuǎn)東洋大海,早望見(jiàn)落伽山不遠(yuǎn)。這回找上了觀音菩薩,算是找對(duì)人了。你看,對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō),有廣泛的人脈關(guān)系是一回事,如何高效利用這些已有人脈關(guān)系又是一回事,所幸孫悟空會(huì)筋斗云,這些人脈關(guān)系的價(jià)值才被發(fā)揮出來(lái),而孫悟空的筋斗云不就像飛機(jī)、電話嗎?
本書(shū)聚焦信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)力問(wèn)題,論述由新經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)所造成的新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本書(shū)以在美國(guó)、亞洲、拉丁美洲和歐洲的研究為基礎(chǔ),構(gòu)建一個(gè)有系統(tǒng)的信息社會(huì)理論,作者在書(shū)中描述了創(chuàng)新與應(yīng)用的快速步伐。他審視了全球化的過(guò)程,認(rèn)為全球化的威脅將被排除在信息網(wǎng)絡(luò)之外。他還建議工作彈性化和勞動(dòng)個(gè)體化。正是如此,通信和交通工具的發(fā)展打破了地理的局限,使我們的世界縮小,不僅方便了人與人之間關(guān)系的保持,增加了個(gè)人所能保持的人際關(guān)系,大大發(fā)揮出人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)本身就是一種網(wǎng)絡(luò),它使人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在這里如魚(yú)得水,將人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更緊密地聯(lián)系在一起,同時(shí)發(fā)展出一種新文化:"真實(shí)虛擬的文化"(曼紐爾·卡斯特,《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》)。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的體驗(yàn)越來(lái)越能夠再現(xiàn)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)經(jīng)歷。而且,隨著越來(lái)越多真實(shí)的人通過(guò)SNS虛擬網(wǎng)絡(luò)世界維護(hù)已有的人際關(guān)系網(wǎng)和建立新的人際關(guān)系網(wǎng),以及與真實(shí)世界之間的互動(dòng)。
SNS使得人們不再擔(dān)心虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖擊。正如謝文所說(shuō):"SNS所代表的真實(shí)化將是全球互聯(lián)網(wǎng)的一大趨勢(shì)。以前網(wǎng)民數(shù)量有限,互聯(lián)網(wǎng)主要以提供單點(diǎn)突破的服務(wù)為主,網(wǎng)民真不真實(shí)并不重要;未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)將是以人為本,完全圍繞人來(lái)提供不同服務(wù),互聯(lián)網(wǎng)也將變得越來(lái)越真實(shí)。"
讓我們一起重溫荀子的《勸學(xué)篇》:"吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。"
這段話的含義是:"我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。"毫無(wú)疑問(wèn),SNS并不是單純的SNS網(wǎng)站,它是創(chuàng)造新世界的工具,并且這個(gè)新世界與我們的現(xiàn)實(shí)世界相互映射、相互滲透,不僅會(huì)改變我們的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)規(guī)則,而且對(duì)我們的概念世界,如空間、時(shí)間、自我和知識(shí),甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)本身都產(chǎn)生著巨大的影響。它象征著一種融合,不僅是人與人的融合,也包括人與信息的融合。作為工具的SNS正在使互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)世界前所未有地高度交融,不僅創(chuàng)建關(guān)系,更構(gòu)筑應(yīng)用,而且極大地延伸了人類(lèi)的世界。被奉為"信息時(shí)代先知"、提出"媒介是人的延伸"的麥克盧漢曾在其顛覆性著作《理解媒介》中這樣寫(xiě)道:"在機(jī)械時(shí)代,我們完成了身體在空間范圍內(nèi)的延伸,以至于能擁抱全球。就我們這顆行星而言,時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在。我們正在迅速逼近人類(lèi)延伸的最后一個(gè)階段--從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段,創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸,并進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的一切領(lǐng)域,正像我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣。"盡管麥克盧漢本人與互聯(lián)網(wǎng)不相往來(lái),但是他的精神卻與互聯(lián)網(wǎng)最是情投意合,他所描述的這種延伸用到互聯(lián)網(wǎng)上是最合適不過(guò)了。正如文字印刷是視覺(jué)的延伸,廣播是聽(tīng)覺(jué)的延伸,電視是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的延伸,而互聯(lián)網(wǎng)則集成了文字、廣播、電視甚至手機(jī)等諸多形式,成為人類(lèi)更為強(qiáng)悍的延伸。現(xiàn)在,SNS卻試圖集成網(wǎng)絡(luò)聊天(IM)、交友、視頻分享、博客、播客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、音樂(lè)共享、RSS、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)等幾乎所有互聯(lián)網(wǎng)上的應(yīng)用,成為"一切媒介的媒介"(保羅·萊文森,《數(shù)字麥克盧漢》),媒介是人的延伸,人在這里順理成章地演化成一種媒介。
不妨聯(lián)想一下《黑客帝國(guó)》世界所呈現(xiàn)的場(chǎng)景:通過(guò)尼歐肉身的后腦勺的人機(jī)接口,他進(jìn)入數(shù)字世界,分不清肉身是數(shù)字,還是數(shù)字是肉身,他穿越并戰(zhàn)斗在過(guò)去和未來(lái),但只見(jiàn)尼歐靜靜地躺在物理平臺(tái)上。這就像互聯(lián)網(wǎng)上的每一臺(tái)電腦、每一個(gè)IP,甚至每一個(gè)個(gè)人空間主頁(yè)都意味著一個(gè)真實(shí)肉身的所在。這種人與機(jī)器的高度鏈接乃至融合使我們得以在廣闊的世界中穿梭遨游,并邁向未來(lái)。而我們不要忘記,盡管互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)有些年頭了,但是SNS還只是一個(gè)嬰兒……
之前以內(nèi)容為王的互聯(lián)網(wǎng),在SNS的世界中,卻是以人為王。從早期的自上而下的"人-信息"的Web 10時(shí)代,到自下而上的用戶創(chuàng)造信息的"人-信息-人"的Web 20時(shí)代,再到現(xiàn)在"人即信息,信息即人"的時(shí)代,這些使得以整理全球信息為己任的搜索之王Google也在"覬覦"SNS,推出iGoogle個(gè)性化首頁(yè)并強(qiáng)化個(gè)人互動(dòng)中心,試圖整合用戶及旗下眾多Web 20產(chǎn)品。微軟則應(yīng)景地將一個(gè)名為"人立方"的社會(huì)化搜索引擎推出,Livecom也搖身一變成為社交網(wǎng)絡(luò),而依托IM先天強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的騰訊則意欲通過(guò)SNS矩陣打通騰訊資訊、游戲、電子商務(wù)、搜索、郵箱等個(gè)人增值服務(wù),盡管互聯(lián)網(wǎng)上的信息錯(cuò)綜復(fù)雜,但與人發(fā)生關(guān)系后才更有意義和價(jià)值,而SNS正是以人為本。
正是如此,全球互聯(lián)網(wǎng)世界正在為SNS而瘋狂,SNS成為全球互聯(lián)網(wǎng)的趨勢(shì)。注冊(cè)用戶突破兩億大關(guān),全球最大的社交網(wǎng)站Facebook更是在美國(guó)之外的地方全面開(kāi)花:在英國(guó)排名第一,在法國(guó)排名第一,在土耳其,在西班牙,在歐洲多達(dá)十一個(gè)國(guó)家都是這樣,儼然一副全球一統(tǒng)的面孔。
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